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薄法平理论:UFO研究的一个新方向




文/丁抒明

【摘要】薄法平理论以宇宙人就是神为其基源思想,在包括地球及太阳系在内的宇宙演化过程和规律的宏观视阈下,揭示了宇宙人和神的本质及其相互关系、人类的起源及其进化发展趋势的基本规律。按照这“一家之言”的“工具理论”审视UFO现象,其中不少即宇宙人和史前人所为。我们读了《人类的起源》就会得知,世界上或宇宙中还有比地球人高级得多的宇宙人和史前人的存在。宇宙人以“杂交”技术制造地球人,这项实验工程的主要目的,是地球人向宇宙人意义的回归。UFO现象已发生45万例,仍有10%需要证认。“毛粒子”事件是科学研究史上以哲学思想指导科学研究的典范。薄法平理论对UFO有方向性的指导作用。

【主题词】薄法平理论 宇宙人 UFO和飞碟 工具理论

在广袤的宇宙多维度时空中,我们并不孤独。

……神话从来没有被证实过是可靠的——它们中的每一个都被那些刚刚入道的学者们定义为杜撰的故事。

——撒迦利亚·西琴

大概是由于UFO研究参杂了一些人为的因素,所以我们现在还无法直击UFO扑朔迷离的真像和本质。早在2005年的世界UFO大连会议上,孙式立先生曾经高屋建瓴地指出:“我们研究UFO的目的在于关爱地球家园,推动本星球文明的发展;我们研究飞碟的目的,在于发展本星球全新一代的宇宙飞船,全面提升人类整体科学水平和文明程度;我们研究UFO的终极目标,在于为人类文明寻找新的出路和拯救我们的地球家园。”【1】由此而奠立了UFO研究的指导思想。之后,孙先生又称薄法平《人类的起源》是引领读者的“诺亚方舟”。

《人类的起源》,以及后来出版的《人类的起源理论创新600问》等著作所承载的理论,笔者称之为“薄法平理论”。所谓薄法平理论,指的是薄法平在研究奇异事相的过程中所创建的,在包括地球及太阳系在内的宇宙演化过程和规律的宏观视阈下,以揭示宇宙人和神的本质及其相互关系为基源思想,全面阐述人类的起源及其进化发展趋势的基本规律的学说。

著名学者何新先生指出:“一种理论,只要言之成理(非自相矛盾),持之有故(有某些事实和理论的依据),就足以成一家之言,构成一种学术。如果一种学术的理论能够解释一些现象和事实,就可以作为一个工具理论。覆盖的事实越广阔,则工具性能越强。”【2】我们都知道马克思的名言,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,马克思强调的是“改变世界”的实践活动,这也是当年哲学观革命的重要标志。我们现在的问题是,我们连“解释世界”都没有做好,就更别提“改变世界”了。以何新先生的观点来看,薄法平理论不仅以“一家之言”构成了“一种学术”,而且“能够解释一些现象和事实”,势必成为能够突破中国哲学界从理论到理论这一状况的“工具理论”。同时,哲学理论往往先声夺人的特点,还可以为科学研究引领方向。

任何一个理论都有其自身的基源思想。薄法平理论的基源思想可以简要地表述为:宇宙人就是神,或者神就是宇宙人。薄法平就是以这样一个基源思想为基础和核心而展开了他的全部理论体系。需要说明的是,这个基源思想所指的神,也就是神话学以及神话哲学所说的神,两者相同。所不同的是,前者直接揭示了神的本质就是宇宙人;后者则指向了虚幻、拟人化或人格化。“神”和“神话”,有一个伴随着人类文化的产生、演化和发展而衍变的历史过程,其中既有荒谬的阐释,也有附会的“雅驯”,更有民间观念流行的蜕变,各种现象错综交织,泥沙混杂。

薄法平指出:“受达尔文人类起源理论的影响,许多地球人总是认为人类是地球上至高无上的主宰者”。【3】当我们读了《人类的起源》就会得知,世界上或宇宙中还有比地球人高级得多的宇宙人和史前人的存在。人类在地球乃至宇宙的唯一性,已经成为形成传统思维定式的基础。但是,“我们不能用已有的知识来否定所有异类观点。”【4】正像孙式立先生所指出的那样,必须“修正旧的认知模式,建立认知的新模式、新框架”。【5】只有这样,才能将UFO研究引向深入,也才能“在科学和唯物的基础上,本着解放思想、实事求是的原则,通过对UFO活动现象的分析,进行合乎逻辑的、合乎科学规范的假设、判断和推理,从而找出其内在的规律性”。【6

恩格斯早已在《反杜林论》中指明了辩证法与自然界的关系,他说:“自然界是检验辩证法的试金石”,而经过检验的辩证法则是人们认识自然界的准则。这是因为,“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地运行的”。“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”【7】在宇宙里的所有人类的发展过程中,有一个人类的自我否定阶段,宇宙人是“过来人”,他们已为我们树立起人的进化的“样板”,我们树立自我否定意识,就是主动为新的人类的生成和旧的人类的消逝创造条件。如果说宇宙人以“杂交”技术制造地球人是一项庞大的实验工程的话,那么,向宇宙人意义上的人性的“回归”,就是这个实验工程的主要目的,而共产主义社会形态的实现,不过是向宇宙人意义人性的回归。地球人的进化和发展是在宇宙文明的大背景下进行的,当我们重新审视人类思想发展的全部历史和重新审视人类改造世界的全部作为的时候,我们就会由衷地感受到,我们所说的薄法平理论,“这将是一门科学”(马克思语)。

当代UFO现象的频生肇始于20世纪40年代后期,《中国大百科全书》这样诠释UFO,“不明飞行物”(unidentified flying object; UFO),即“未经查明来历的空中飞行物。俗称飞碟。20世纪40年代以来,有关的国际组织汇集的关于UFO的举报总数超过50万例,经排查和证认,其中45万例或为已知飞行物,或为误报和谎报,尚遗有10%的事件仍属UFO,有待继续证认。”【8】实际上,UFO现象在中国远古时代就有口传或记载,如《山海经》里的“夔”以及“乘两龙”,《五经通义》里的“日中有三足乌”,《庄子·逍遥游》里的“御飞龙”,《淮南子·精神篇》里的“日中有踆鸟”,多种典籍所记载的“羿射九日”,《易林》里的“十乌俱飞”“天狼”,《周易》里的“明夷”卦,等等,都可能与UFO现象有关。当然,这仅仅是猜测,需要进行严谨的考据和论证,但如果我们以薄法平理论的思维来重新打理这些资料乃至典籍,就很有可能有所突破。

恩格斯曾经指出:“辩证法是关于普遍联系的科学”【9】联系是事物和现象存在的基础,没有联系的世界是不可想象的。薄法平理论正是依据唯物辩证法的基本原理,从“事物的相互联系中理解事物,而不是孤立地理解事物”,【10】深刻地揭示了UFO和飞碟同其他事物的本质联系,从而将UFO研究提升至哲学层面。

在《人类的起源》等著作中,薄法平通过UFO和飞碟的活动迹象,分析了UFO和飞碟现象的实质,并将这一现象与宇宙人和史前人相联系,与地球人的活动相联系,与挽救地球人的生命相联系。薄法平认为:如果我们“孤立地、静止地、片面地看待飞碟和UFO活动,就会割裂这些现象与宇宙人和史前人的联系,割裂现代人类和宇宙人和史前人的联系”,就会将UFO研究引入死胡同。【11】“我们研究UFO问题,不是为了抓住那些捕风捉影式的所谓‘UFO事件’去做表面文章,去利用这些毫无价值的事例进行毫无意义的分析、诘问、质疑,进而利用这些不着边际的虚假事例否定UFO”。【12】这个观点与前引孙式立先生关于UFO研究的指导思想高度吻合,是完全正确的。就像不能因为社会上出现一些邪教组织就否定整个宗教一样,UFO研究属于新的科研活动,也不能因为UFO当中的确有不少属于谎报和误报就否定这项科研活动。

薄法平将世界范围内的“UFO活动和外星人活动”概括为三种情况:其一,“有些UFO可能是天外来客,有时候对人类发起的攻击行为就是这些UFO所为,他们进行星际飞行时路过地球,或者是专门到地球来执行勘查探索任务,而后匆匆离去。”其二,“有些UFO本来就是起源于地球,UFO乘员就在地球上生活。他们是属于我们人类诞生之前就有的地球史前人类。因为有了数亿年的进化和发展历史,掌握了远远超过我们现代人类的超高科技,所以只要他们不有意暴露,我们就发现不了他们,这些UFO对人类非常友善,有时还利用自己的超高科学技术帮助我们人类。”其三,“有些UFO活动仅仅是宇宙的主宰者——宇宙人派遣利用的飞行器,其成员即所谓的‘外星人’仅仅是宇宙人制造和利用的‘机器人’而已,这只是一种低智能生命体。人类目前发现的所谓‘飞碟坠毁’和‘外星人尸体’等,基本属于这种情况。”【13

UFO是客观存在,对待客观存在应当有客观的态度。齐林先生在《飞碟探索》杂志发表文章,指出:“自从美国人肯尼斯·阿诺德掀起了近代UFO热潮至今,已经过去半个多世纪了,可人们仍在为有没有外星生物而争论不休。虽然很多不明现象后来被证实是自然现象,但随着现代科技的高速发展,人们发现和记录到越来越多的不明现象,似乎就不能仅仅用自然现象来解释了。很多明显的证据表明,外星文明的到访已经是毋庸置疑的事实了,但他们就是不肯在世人面前露出真面目。就算与地球人进行接触,也仅限于极少数个体,由于没有有力的证据,因此无法获得广泛的认可,加上官方对不明现象的消极态度,许多人对外星文明仍然持怀疑的态度也就不足为奇了。”【14】这个看法无疑是比较客观的。其实,就连著名的打假斗士方舟子先生,尽管他戏谑地称UFO为“现代神话”,但最终也没有断然否定UFO现象。【15

UFO研究不自觉地重复着自然科学发展的老路,受实证科学范式的影响很大。按一般科学认识史,自哥白尼为实证科学范式奠基以来,天文学、物理学、力学等学科取得蓬勃发展,显示了新的科学范式在推进自然科学发展过程中的有效性。但是,实证方法虽然是重要的而且在某些领域具有唯一性的科学方法,却并不具有普适性,大陆漂移、宇宙大爆炸就是例外。如果UFO研究转换思维方式,从哲学层面看待这项科学研究,将会极大地开拓视野,收到意想不到的效果。

“毛粒子”事件是科学研究史上以哲学思想指导科学研究的典范。上世纪五十年代,科学界对微粒子的认识是:质子、中子是构成原子的基本粒子,而基本粒子是不可分的。1955年,毛泽东就科学界的这种认识对钱三强说,“从哲学的观点来说,物质是无限可分的,质子、中子也应该是可分的。一分为二,对立统一嘛!”后来,也就是1977年在夏威夷召开的第七届世界粒子物理学讨论会上,美国著名微粒子物理学家、诺贝尔物理学奖获得者格拉肖提议,把科学家新发现的构成“夸克”和“层子”的更基本的粒子命名为毛粒子(Maons),以纪念毛泽东。大会通过了这一提议。【16】美国科学家并没有明说“物质无限可分”这个哲学思想如何影响了他们的科学研究,他们至少从中受到了启发。因此可以说,毛泽东以政治家伟大的气度和哲学家敏锐的眼光洞察物质的结构,为微粒子研究指明了方向。

从这个意义上看,薄法平理论以宇宙文明的大视野消解了地球文明的独立性,将地球文明看作宇宙文明的组成部分,这就为比地球人类高级不知多少倍的宇宙人和史前人的存在提供了必要的理论依据。既然有宇宙人和史前人的存在,那“尚遗有10%事件,仍属UFO”的存在也就不难解释了。显然,这是仅仅依靠实证研究范式所做不到的,因为我们研究宇宙人,就像猴子研究我们,很难取得实证性的成果。不少哲学家虽然没有介入UFO研究,但对宇宙中存在更高级的智能生物却有所预见,吕大吉先生就说过:“也许有一天,我们的科学家会在宇宙的某一空间发现某种比人类的智慧更高的存在,但可以断言,那也不会是超自然的存在”。【17】王干才先生也指出:科学世界是本然世界,神学世界是应然世界,对人来说,这两个世界都是真实的,不能简单地肯定或否定,“如果它们不具有真实性,在数千年中,人类为了切实地把握这两个世界,耗费了那样多的聪明才智,而且今后还要继续研究它们,就变成了不可理解和理喻的事了。”【18】张一兵先生曾批评过国内马克思主义哲学研究方面的“理论混战”,指出:“这种研究状态犹如无根的浮萍,没有踏实的理论皈依,必然造成研究规范的瘫痪和科学讨论尺度的消失。”【19】自然科学研究尤其是UFO研究又何尝不是如此?UFO研究和哲学理论互不搭界的状况应当有所改变,否则,UFO研究将难以取得实际性的进展。

UFO研究的实践活动需要一定的路径和范式,但不见得是实证。部门科学也许需要实证,而哲学却必须反思。薄法平理论最鲜明的特点是通俗易懂、深入浅出,而且为我们研究UFO现象提供了范例。运用哲学思想研究UFO是薄法平的一个创新,这就恰恰说明薄法平理论是UFO研究的“工具理论”。笔者坚信,随着UFO研究的深入,薄法平理论的“工具性”作用将不断凸显,UFO研究应当明晰这样的发展方向。

20146月·南宁

【注释】

【1】 转引自薄法平《飞碟出没的世界》,94~95页,内蒙古人民出版社,2011年5月第1版。

【2】 何新《我的哲学思考——方法与逻辑》,245页,时事出版社,2008年1月第1版。

【3】 薄法平《人类的起源理论创新600问》,64页,云南人民出版社,2012年10月第1版。

【4】 李卫东《人其实有两条命——梦到底预言什么》,121页,辽宁教育出版社,2011年8月第1版。

【5】 参见薄法平《人类的起源》序一,云南人民出版社,2011年11月第1版。

【6】 薄法平《飞碟出没的世界》,46~47页,内蒙古人民出版社,2011年5月第1版。

【7】 《马克思恩格斯选集》第3卷,361,362页,人民出版社,1995年6月第2版。

【8】 《中国大百科全书》第二版精粹本,上,143页,中国大百科全书出版社,2013年1月第1版。

【9】 《马克思恩格斯选集》第4卷,259页,人民出版社1995年第2版。

【10】 《马克思恩格斯全集》第29卷,609页。

【11】 薄法平《人类的起源》上册,80页,云南人民出版社,2011年11月第1版。

【12】 薄法平《飞碟出没的世界》,46页,内蒙古人民出版社,2011年5月第1版。

【13】 薄法平《人类的起源理论创新600问》,195页,云南人民出版社,2012年10月第1版。

【14】 齐林《探究外星文明——超越感性的束缚》,载《飞碟探索》2013年,A7,1页。

【15】 参见《方舟子破解世界之谜》,陕西师范大学出版社,2007年8月第1版。

【16】 参见唐双宁《毛泽东的气质》,2013年12月2日《光明日报》。

【17】 吕大吉《宗教学通论新编》,63页脚注,中国社会科学出版社,1998年12月第1版。

【18】 王干才《智慧之光——〈形而上学〉研究》,参见“序言:哲学的秘密在于人”,中央编译出版社,2007年10月第1版。

【19】 张一兵《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》,2页,江苏人民出版社,2009年8月第1版。







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