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田莉:时空遐想




时空遐想

新疆乌鲁木齐  田莉

“时空”,顾名思义,指的是时间与空间。自宇宙诞生至今,时间与空间便一直与我们所生活着的这个宇宙形影相随。我们对时空的具体表现及其本质规律进行了诸多遐想,对时空的认知脚步亦从未停止。因为,作为地球高等生物——有思维能力的人类,不会仅仅满足于自身在生物学意义上的生存与繁衍,我们还会动用自己高度能动的主观意识,一代代不懈地探索自身及客观世界的存在形式和意义。那么,时间与空间究竟是怎样的一种存在?它们对于我们宇宙众生存在的意义何在?时空在我们的世界里无处不在,且毫不停歇地周流运转。那么,也请允许我们这些渺小的却会思考的人类们,在时空这无所不包的巨大怀抱中尽情体察、遐想它们的本质吧!

关于时空是何物这一问题,可能从人类诞生之初就开始产生困扰了,有关于时空本质的研究亦遍及哲学、物理学、数学、宇宙学、未来学等诸多领域。自然科学中很多极具突破性、革命性的成果,如量子力学、超弦理论、虫洞与星际旅行等,说起来,或多或少都与我们对于时空本质的认知有着重要联系。

人们对时空的认识不仅是自然科学研究的基础,它同时也深刻地影响着,甚至动摇着人们的宗教信仰、日常观念和哲学的思维方式。

“上下四方曰宇,往古今来曰宙。”战国时期学者尸佼在其著作《尸子》中提出了“宇”和“宙”的概念,这一概念应该是中国历史上最早明确宇宙构成本质的一种概念。根据其表述,整个空间就是宇,整个时间就是宙,时间和空间的总和便可被称作“宇宙”,可见对于当时来说,时空观就等同于宇宙观,宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。


一、关于时间

“时间”这个概念对每个人来说都有自己的认识,不管从学术的角度,或是日常观念的角度,人们都能给出自己的时间观念。但当我们真正要描述它时就有了难以克服的困难,因为我们找不到某种一样或相似概念来代替它。于是历史上就有了哲学家、文学家以及艺术家们五花八门的关于“时间”的描述,但这些描述大多只停留在某种思辨或表象上,如“盲人摸象”一般,难以全括时间的本质特征。

在哲学的范畴里,我们对于“时间”的认识有两派不同的观点:一派认为时间是宇宙的基本结构,是一个会依序列方式出现的维度,持有这种观点的代表人物便是牛顿。另一派认为时间不是任何一种已经存在的维度,也不是任何会“流动”的实存物,时间只是一种心智的概念,配合空间和数可以让人类对事件排先后顺序及进行比较。所以该流派认为,时间不过是人为便于思考宇宙而对物质运动进行的某种程度的划分。时间是人定规则,是一种观念的产物。

就科学的范畴来说,时间是包括分、秒或者是年、月在内的一系列具体而抽象的量词与名词,它们是人类发明出的便于记录万物运动规律的记录单位,也是自然科学用于反应宇宙实质的科学基础。

在关于时间特性的研究中,我们经常发现时间从本质上来讲是一种连续的、不间断的客观存在。至于其是否具有量子特性,目前在理论界中说法不一。学界也有试图将相对论与量子力学结合起来来阐释时间本质的理论,如量子重力理论、弦理论、M理论等。这些理论预言时间是间断的,是有量子特性的。从斯蒂芬·霍金所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式来看,宇宙的时间是有一个起始点,即从宇宙大爆炸那一刻开始的,在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存,没有物质存在,时间也无意义。


弦理论的一个基本观点是,自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子,而是很小很小的线状的“弦”(包括有端点的“开弦”和圈状的“闭弦”)


二、关于空间

我们在自然科学研究中通常描述某一变化着的事件时,需要借助一定的参数来进行描述。在对“空间”进行描述与研究中所运用到的基本参数叫做“维”。《现代汉语词典》一般这样解释“空间”概念:空间是物质存在的一种客观形式,它是由长度、宽度、高度表现出来的,是物质存在的广延性和伸张性的表现。显而易见,《现代汉语词典》里所谓的“空间”即是我们人类目前所能感知到的空间,我们把这个空间称作“三维空间”。

简单地说:一维是由无数的点组成的一条线,只有长度,没有宽、高。二维是由无数的线组成的面,有长宽而没有高。三维是由无数的面组成的体,有长宽高。这里的“维”可以理解成方向。用一个简单的说法来表述就是:N维就是N条直线两两垂直所形成的空间。人类目前能够感知到的空间只具有3个维度,要想理解高于三维的空间维度,人类可以通过数学理论构建来进行推演感知,但要形象理解就很困难。

目前在量子力学界中有一个纯粹建立在数学与物理学科基础上的“膜理论”认为,在我们三维空间之外(或其中)存在着(或叠加着)着更高维度的空间,整个宇宙所能存在的最高维空间应该是十维空间。

有很多学者尝试用文字、公式、模型等勾画出多维空间的模样。目前,科学界对多维空间形成的认识可以概述为:N维度的空间(8>n>3),是在N-1维上的某一点分出无限多的时间线所构成,同时,将N-1维空间进行扭曲,形成N维空间。高维空间可以将低维空间扭曲,所以,N维空间可以到达N-1维空间的任意一时间和任意地点,甚至在N-1维中的任意两点同时到达。当N=8时,“空间”的概念就包括从大爆炸处产生的无限多个“宇宙”,这些“宇宙”中有不同的物理定律,不同的引力常数,所以有些”宇宙“”中即便没有万有引力的存在也是一件极易理解的事情。九维空间是八维空间的弯曲,所以处于九维空间中的一个物体则可以直接到达八维空间中的任意两点。当N=10时,根据超弦理论,处在此维度空间的最小粒子不是实体的物质,而是由不同振动频率的超弦形成的,不同的频率产生了不同的粒子。在十维空间中,物质已经没有差别,或是已经没有物质,只存在不同振动频率的弦。由于十维空间的物质具有上述特性,因此十维空间的物质的转化与呈现也显得一切皆有可能。


N维空间中弯曲N-1维空间

这种关于时空的理论模型,是科学家们在某种合理性的基础上推演而来,但也许我们还是很难想象,一个处在多维空间内的生物可以出现在宇宙中的任意一个时间点和空间点上,甚至可以同时出现在不同的时间和空间点上。或许换一种角度来说,假如我们是一只蚂蚁,只能进行平面运动和线性运动,我们看到地面上那断断续续的人类脚印,估计我们也很难就此想象出一双完整的脚,更何况,鞋的上面竟然还有一个更加完整的人。反过来,我们用三维的眼光来打量这些高维空间的碎片,必然很难将它们拼成一个整体。不过可以肯定的是,多维空间的确存在,不然,黑洞、暗物质、以及很多神秘事件又如何解释呢?


三、马克思主义时空观

马克思主义时空观主要围绕的主题是社会时空与人类实践活动的关系。马克思主义认为,传统时空观的局限在于完全撇开了人的经验和人的实践活动等方面的主观因素,单纯的讲一个物质问题,把时空观绝对化和抽象化。所以,马克思主义时空观认为,时空是人的活动的时空,如果缺失了人的存在,任何时空就会变成绝对抽象没有意义的时空。因此,时空应该与人,与人类的活动,与社会发展联系起来。

有的学者认为,时间的两种形式:一是自然时间,是物质存在和运动的持续性,它反映自然界本身的相互作用与相互关系。二是社会时间,是社会活动的持续性和顺序性,表现为人类活动存在和活动过程的久暂。社会时间使人的活动得以延续,并且这种关系随着人类实践方式的发展而变化,由此推动社会进化。自然时间和社会时间是在人类活动中相互转化的。

马克思的时空观始终把考察的重点放在时间概念上,把时间看做是真理的空间,个人要获得发展就必须拥有自己支配的自由时间。在资本主义条件下,广大劳动阶级,为了生活进行大量的繁忙的工作,劳动时间已经达到了人体所能承受的极限,可以说是已经失去了作为人去享受生活的一种自由时间,是一部机器一样的存在。工人失去了精神发展所必须的空间,所以,时间就成为一种空间的存在。

有的学者从马克思时空学说与生存、价值、自由之间的内在联系角度扩展了马克思时空理论的内涵。人在实践中创造自由时间,也就为自己开辟了发展的空间,人类的活动应属于追求自我的自由时间。这是人的本质力量对象化在时空关系上的表现。作为社会时间具化形式的社会空间,不但以实物形态存在,而且以社会关系形态存在,也就是社会结构。社会历史表现为两个相反的运动过程:即时间的空间化(活动结构要素转化为社会关系要素)和空间的时间化(社会关系结构要素转化为活动结构要素)。考察社会时空的内在联系,就是考察社会结构和社会活动结构的相互转化,这是解释社会规律及其实现机制的根本途径。认为时空关系是与历史规律有着不可分割的联系,尤其是在历史分工规律上。

还有学者认为马克思主义时空观,是与人类活动与物质的存在和运动相互联系,是属于人的时空,是人的生命尺度,是具体的历史的。并且随着现代科学技术的发展,时空的发展也相应地发生了变化,变革了人们的生活工作学习方式。根据时空所包含的对象将其分为物理时空、虚拟时空和过渡时空。无论这三种的哪一种时空,都应该与人、与人类的活动、与社会发展联系起来。


四、薄法平时空观

当代著名学者、马克思主义理论家薄法平先生,在其著作《人类的起源》中写道:“时间和空间是两个不同的范畴,它们的概念不同,内涵和外延也不同,对地球上各种生命形式发生和发展的影响更是完全不同。” 在薄法平先生看来,时间和空间是分离的,是既相互联系又相互区别、既相互依存又相互独立的关系。宇宙就是不断发展变化着的时间和空间的集合体,是时间和空间共同构成的统一体。

薄法平时空观的创新,在于将时间与空间和人类的起源与进化联系在一起,这不仅仅是对马克思主义时空观的继承,即将时空与人、人类活动、社会发展联系起来,更是对马克思主义时空观的发展,即摒弃了时间决定人类的起源、进化,时间决定一切的时间决定论,摒弃了空间仅仅局限在人类活动的空间内,突破了自然科学现有的研究成果,首次构建了空间生命学说,提出时间和空间都是生命发生发展的决定性因素,并且填充了空间因素对生命发展起何作用的理论空白,将人类的进化发展与空间维度的关系做了阐述。那么,薄法平理论是如何阐述空间因素对生命发展所起的作用呢?

前面在介绍“空间”这个概念的时候,我提到现代科学普遍用来描述“空间”的一个重要参数叫做“维”。在薄法平理论中,也引用这一参数。薄法平先生认为:“天地之间存在着大量高低不同的生命形式,存在着高低不同的维性空间。不同空间与其存在的生命形式之间存在着一定的关系,即不同空间孕育相适应的生命形式。” 地球孕育了众多的生命,承载着巨大的生命渴求,同时,地球又是宇宙中的地球,在宇宙中的生命形式更为多样。不同类别的生命形式生存在一定的空间维度内。例如,在地球生命中,植物生存在上下维面构成的一维空间内,生命运动形式呈现出一维线性的特征。 而动物生存在相对平面或立面的二维空间内。人类则生存三维空间中,人类的思维能力和物质活动能力都具有上下、左右、前后的三维空间概念。

薄法平先生对不同空间维度生命运动的规律阐释如下:第一,生活在不同空间的生命形式,不能进行完全地、彻底地交流。动物和植物之间无法进行交流,人类和动物之间可以进行低级的、局限在直觉层面的交流,但无法进行完全地、彻底地交流。同样的道理,生存在更高维度,更高级的生命形式与我们人类之间,由于空间阻隔,也无法进行完全地、彻底的交流。第二,不同等级的生命形式,存在于不同维度的空间中,低维度空间的生命形式受制于高维度空间的生命形式,高维度空间生命可以影响和决定低维空间生命的发展。如人类可以通过生物技术,创造植物和动物的新品种,也可能由于过度开发等原因导致某种植物和动物灭绝。同样,更高维度空间的生命形式影响、甚至主宰地球人类的进化速度和进化过程。第三,低维度空间生命在一定条件下部分感知高维度空间生命的存在,高维度空间可以清楚地、完全地感知低维空间生命的存在。第四,不同空间的生命形式在各自所属的生存空间内进化发展,不能自行相互贯通。第五,空间因素决定生命的进化,时间因素决定生命的发展,空间因素和时间因素共同决定生命的进化发展过程,即紧紧依靠时间因素,低等级生命形式不能自行进化到高等级生命形式。生命的进化是由生命所处的空间等级决定的,而不是由时间决定的。第六,人类进化的内因,也是人类区别于植物和动物根本原因,是宇宙中居于最高维度的智慧生命即“宇宙人”赋予了人类精神体,精神体在宇宙人的不断引导和改造下得以发展,是人类能够进化的根本原因。至于人类的精神体的发展趋势及其发展与空间维度的联系,薄法平先生提出了三级跳跃理论,即人类的精神体是可以向更高维度的空间进化的。具体情况这里不进行详述。


薄法平时空观提出:低维度空间的生命形式受制于高维度空间的生命形式,高维度空间生命可以影响和决定低维空间生命的发展

对于不再是人类进化唯一决定因素的时间来说,薄法平先生认为,对于三维空间人类生命的有限性来说,时间是固有的绝对的客观存在,而对于高维度的宇宙人生命的无限性来说,时间是可控的存在物、或者根本不是存在物,宇宙人的活动已不再受时间因素的制约。 理解这个观点,可以联系前文所介绍的关于现代科学推演出多维空间的模型,从那奇妙多姿的高维空间来看时间与空间的实相,可以想象其已经不再是我们这些居于三维空间的人类所能想象的样子了。

薄法平时空观,是坚持彻底地唯物论,充分运用了马克思主义哲学的认识论和方法论,将时间与空间的认识进行了巨大的革新,再次将其推向了现代科学和哲学的前沿,也许未来还会影响到传统宗教领域的时空观,甚至神明观,甚至还会引起一场科学与宗教两个领域相融合、相统一的大变革。


五、遐想之余

“遐想”之意,实指超越现实的高远想象。看到题目中有“遐想”二字,便可知此文并非严谨庄严的学术论文。我写此文的初衷,只是想尝试站在巨人们的肩膀上,谈一谈对“时间和空间”的认识。“时间与空间”这个话题内涵过于庞大,其所涉及的专业领域亦是异常众多,因此在论述中难免出现缺浅之处。在构思此文时,我也一直在苦苦寻思,如何突破观点堆砌的论述方式来描述我所认为的时空实相,但在写作过程中愈加发现自身理论功底的不足,于是只能在前人智者观点的基础上加入一些自己的思考。文章题目用“遐想”二字还有一个原因,即当下我们关于时间和空间的理论认知几乎只是建构在某种合理性的基础上,并无法直接验证。所以从这个层面来说,本文题名为“时空遐想”更为贴切。

20163







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